Tjugoandra söndagen efter trefaldighet, Nehemja 2:11-20

Det finns ett glastak i Svenska kyrkan. Som präst får man inte ha någon märkbar sexualitet, och som biskop får man knappt ha ett kön. Ju mer neutral man är i sin framtoning, desto lättare är det att nå framgång.

Nehemja var eunuck. Troligen var han slav till den persiske kungen, och hade kastrerats för att berövas sitt band till sitt folk och sitt land. Han var den perfekta tjänaren, så betrodd att han fick tjänstgöra som kungens munskänk. Men ändå var hans lojalitet till sitt folk och sitt land så stark att han valde smälek och fattigdom framför livet vid hovet.

Låt oss alla inspireras av Nehemjas kraft och övertygelse.

Tjugoförsta söndagen efter trefaldighet, Femte Mosebok 24:17-24

Det fanns ingen socialförsäkring på den tid då lagen tecknades ner. Men det fanns omsorg om människor. Normalt var det ju ens familj och släkt som tog hand om en, men för dem som inte hade någon släkt: änkan, den faderlöse och invandraren, så fick man ta till andra metoder. Man skördade lite slarvigt, både sädesfält och olivträd, så att de fattiga kunde gå och plocka.

Det finns en barmhärtighet i att lämna lite kvar, att lämna några platser där de som inte hör hemma någonstans kan hitta sin utkomst. Men idag, när den ekonomiska nyttan är kung, krymper stadigt livsutrymmet för queera och fattiga, när man "snyggar till" för att hindra folk att ha oönskat sex och för att höja markvärdet på bekostnad av dem som inte har någonstans att ta vägen.

Tjugonde söndagen efter trefaldighet, Johannes 11:1-7

"Herre, din vän är sjuk", hälsar Marta och Maria till Jesus enligt vår översättning. Men egentligen står det: "Herre, han som du älskar är sjuk." Och det finns till och med de som menar att Lasaros är den lärjunge som bara kallas "han som Jesus älskade" i Johannesevangeliet. Tänk om texten hade fått stå så - vilket evangelium hade inte detta varit för oss queera kristna.

Men det var inte bara Lasaros som Jesus älskade, för det står också att han älskade Marta och Maria (i vår översättning är han bara "mycket fäst vid dem"). Jesu kärlek är inte exklusiv, och inte nödvändigtvis erotisk. Men en sak är säker: den är starkare än döden, som berättelsen om Lasaros vittnar om.

Tacksägelsedagen, Jeremia 31:3-6

Det är en vision av lycka och glädje som Jeremia presenterar, av oskuldsfulla nöjen och glädjedans. Men för att göra en sådan glädje möjlig krävs rättvisa, som märks i frasen att de som planterar själva får skörda frukten. Inte bara får de leva länge nog att se vingårdarna de planterat växa upp, utan de får också behålla dem och deras frukter.

Att få smycka sig så som man själv känner för och att få visa sin glädje utan att bli hånad och bespottad, det är just en utopi för många av oss. Men det är en utopi som Gud har lovat att vi ska få se en dag. Om inte idag, så imorgon.

Den helige Mikaels dag, Matteus 18:7-10

Tänk vad ett ord kan göra. "Förförelser" står det i vår text, och det får oss genast att tänka att det är sexuella synder som Jesus talar om. Men i originalet står det mer "snaror", och sammanhanget handlar om omsorg om de små, alltså de försvarslösa.

Nog är det en snara, en livsfarlig fälla, för kyrkan och för kristna människor i allmänhet om en förment hög moral leder till att människor stöts ut ur gemenskapen, ut i kylan. Och det är inte de som stöts ut som lider den största skadan, utan de som blir kvar. För det är bättre med en sargad gemenskap, som får kompromissa och göra avkall på en del av sina principer, än en kyrka som helt vänder ryggen åt gudsriket.