Första söndagen i advent, Matteus 21:1-9

När folket bredde ut sina mantlar framför Jesus så var det en mycket tydlig symbol. De syftade på berättelsen i Andra kungaboken, när en ung man på uppdrag av profeten Elisha smörjer Jehu till kung, den Jehu som sedan for fram som ett Jehu mot de världsliga härskarna, kungar och tyranner. Det var mycket klart vad de förväntade sig av Jesus. Han skulle göra slut på våld, orättvisor och förtryck.

Idag hoppas jag att vi kan möta det nya kyrkoår som börjar idag som en utmaning, men också som en glädjefylld påminnelse om att Herren är med oss. För vi har ju mycket att glädjas över. Kyrkomötet har stadfäst rätten för samkönade par att gifta sig i kyrkan och vi har fått en öppet lesbisk biskop. Men kampen har bara börjat. För när glädjen växer sig stark, då frodas också hatet. Så låt oss hoppas på en Davids son, som kan sätta ett blåbär i pannan på homofobins Goliat.

Den helige Mikaels dag, Lukas 10:17-20,

Jesus sände ut sjuttiotvå av sina lärjungar (sjuttiotvå därför att det betecknade hela den kända världen) som får bland vargar, som han själv uttryckte det. De var helt beroende av människors välvilja och gästfrihet. Blev de mottagna så var det bra, och blev de det inte så skulle de skudda stoftet av sina fötter. Och, fortsatte Jesus: ”på den dagen skall det bli lindrigare för Sodom än för en sådan stad”. Sodoms synd var alltså ogästfrihet, om nu någon trodde något annat.

Vi HBTQ-personer är också utkastade som får bland vargar. Men vi har fått makt att trampa på ormar och skorpioner och att stå emot fiendens hela styrka. Jesus vittnar om hur han sett Satan slungas ner från himmelen som en blixt, och det gång på gång. Även om vi har långt kvar till en kyrka som tar emot oss helt och fullt så har vi vunnit många små segrar. Men framför allt får vi glädjas åt att våra namn är upptecknade i himlen.

Sextonde söndagen efter trefaldighet, Johannes 11:28-44,

Jesus var långt ifrån någon macho-man. När Lasaros, som han älskade, dog, grät han och skrek och var inte rädd för att ställa till med en scen. Han kysste sina lärjungar på munnen och gjorde inte skillnad på män och kvinnor. Det är en manlighet att inspireras av.

Femtonde söndagen efter trefaldighet, Nehemja 9:19-21

”Jag brukar inte rösta vanligtvis, men nu måste vi mota de där kristdemokraterna”, sa en man som kom för att rösta häromdagen. Han menade förstås Sverigedemokraterna, men ur ett HBT-perspektiv är skillnaden hårfin. Homofobin är inte förbehållen ett enda parti.

En som också fick känna på homofobins yttringar var Nehemja, som var eunuck, en kastrerad man som ändå blev kallad till att leda återuppbyggnaden av Jerusalem. Eunucker kunde ha stor makt och inflytande, men de var också sårbara och föraktade, och när de föll var det ingen som försvarade dem.

Även om vi har fått en öppet lesbisk biskop i Stockholm finns det inga andra än vi själva som försvarar våra rättigheter. Så gå och rösta idag och gör din röst hörd, för annars gör någon annan det.

Fjortonde söndagen efter trefaldighet, Efesierbrevet 4:1-6

I Dantes Inferno placeras de som splittrar kyrkan långt djupare ner i helvetet än sodomiterna.

Trettonde söndagen efter trefaldighet, Lukas 10:23-37

Berättelsen om den barmhärtige samariern har en speciell klang för oss som löper en faktisk risk att bli misshandlade och lämnade för döda, något många HBT-personer har råkat ut för. Men det är också den berättelse som är minst förstådd.

Jesus berättar inte berättelsen för att illustrera hur en samarier ska bete sig. Alla som hörde honom ”visste” att samarier var otrogna hedningar. Berättelsen tar den sårade mannens perspektiv och frågan den svarar på är vem som är hans nästa, eller mer begripligt, vem som är hans broder. Det är den som visar honom barmhärtighet. Den som behandlar honom som en människa.

Den som behandlar dig med barmhärtighet och respekt, det är din nästa. Sök dig till honom eller henne och låt kärlekslösa präster och leviter gå förbi.

Tolfte söndagen efter trefaldighet, Andra Korinthierbrevet 3:4-8,

När Paulus säger att bokstaven dödar, men Anden ger liv så menar han det mycket mer bokstavligt än vi gärna vill tro. För han har själv varit en nitisk och bokstavstroende jude som förföljt de kristna, och orsakat mångas död.

Bokstaven dödar även idag.