Ingen på jorden är värdig att öppna bokrullen i Guds hand. Ingen människa förmår se Guds plan. Bibeln är en mångtydig bok, full av motstridiga berättelser och ingen enskild människa förmår loda dess djup. Bara tillsammans kan vi börja förstå vad Gud vill säga oss. Men om vi ska göra det är det viktigt att alla röster får höras, även de som ter sig misshagliga.
Låt oss fortsätta fördjupa oss i Bibelns mysterier och inte låta oss avskräckas av dem som tror att de äger sanningen. De är inte värdiga att öppna bokrullen.
söndag 28 november 2010
söndag 21 november 2010
Domsöndagen, Uppenbarelseboken 20:11-21:5
Den irländske teologen Johannes Scotus Erigena, som levde på 800-talet hade en ganska originell tanke om himmelen. Han trodde nämligen inte att himmel och helvete var olika platser. För honom fanns bara himmelen.
Men eftersom himmelriket var en plats där ingen kunde trycka ner någon annan, ingen var förmer än någon och det fanns plats för alla, så var det ju själva helvetet för dem som byggde hela sin identitet och hade sitt nöje i att trycka ner andra.
Så till alla homofober vill jag bara säga: Välkomna till helvetet!
Men eftersom himmelriket var en plats där ingen kunde trycka ner någon annan, ingen var förmer än någon och det fanns plats för alla, så var det ju själva helvetet för dem som byggde hela sin identitet och hade sitt nöje i att trycka ner andra.
Så till alla homofober vill jag bara säga: Välkomna till helvetet!
lördag 13 november 2010
Söndagen före domsöndagen, Lukas 12:35-40
"Var inte rädd, du lilla hjord, er fader har beslutat att ge er riket." Så säger Jesus alldeles innan han berättar om de trogna tjänarna. Det är ett ord för oss att ta till oss när det blåser snålt och Guds rike dröjer.
För det är till oss, den lilla hjorden som är föraktad och bespottad av dem som bara tänker på att bevaka sina privilegier, som Gud har beslutat att ge riket. Om vi bara håller det levande i våra hjärtan, så att vi är redo att ta emot det när Gud kommer, då ska vi en dag bli upprättade.
Till dess får vi leva i kärlek, hopp och rättvisa.
För det är till oss, den lilla hjorden som är föraktad och bespottad av dem som bara tänker på att bevaka sina privilegier, som Gud har beslutat att ge riket. Om vi bara håller det levande i våra hjärtan, så att vi är redo att ta emot det när Gud kommer, då ska vi en dag bli upprättade.
Till dess får vi leva i kärlek, hopp och rättvisa.
måndag 8 november 2010
Alla själars dag, Första Korinthierbrevet 15:35-49
Förr i tiden diskuterade man på fullt allvar huruvida kvinnor skulle uppstå som kvinnor eller som män. Enligt Aristoteles teori var ju en kvinna en ofullkomlig man. Kvinnokönet sågs alltså som ett handikapp.
Även om vi förhoppningsvis har en annan kvinnosyn idag så är vi fulla av föreställnignar om hur en kropp ska se hur och hur dess kön ska vara beskaffat, även om vi erkänner hela två kön.
Men jag tror att om vi ska vara trogna mot Paulus så måste vi säga att vid uppståndelsen så kommer vi att få de kroppar som svarar mot dem vi är. Det kommer att vara ärrade och ofullkomliga kroppar, såsom den uppståndne Kristus fortfarande bär såren efter korsfästelsen. Men det kommer att vara kroppar som motsvarar precis de vi är, kroppar fulla av ande och kraft, hur de än är beskaffade.
Även om vi förhoppningsvis har en annan kvinnosyn idag så är vi fulla av föreställnignar om hur en kropp ska se hur och hur dess kön ska vara beskaffat, även om vi erkänner hela två kön.
Men jag tror att om vi ska vara trogna mot Paulus så måste vi säga att vid uppståndelsen så kommer vi att få de kroppar som svarar mot dem vi är. Det kommer att vara ärrade och ofullkomliga kroppar, såsom den uppståndne Kristus fortfarande bär såren efter korsfästelsen. Men det kommer att vara kroppar som motsvarar precis de vi är, kroppar fulla av ande och kraft, hur de än är beskaffade.
söndag 31 oktober 2010
Tjugoandra söndagen efter trefaldighet, Nehemja 2:11-20
Det finns ett glastak i Svenska kyrkan. Som präst får man inte ha någon märkbar sexualitet, och som biskop får man knappt ha ett kön. Ju mer neutral man är i sin framtoning, desto lättare är det att nå framgång.
Nehemja var eunuck. Troligen var han slav till den persiske kungen, och hade kastrerats för att berövas sitt band till sitt folk och sitt land. Han var den perfekta tjänaren, så betrodd att han fick tjänstgöra som kungens munskänk. Men ändå var hans lojalitet till sitt folk och sitt land så stark att han valde smälek och fattigdom framför livet vid hovet.
Låt oss alla inspireras av Nehemjas kraft och övertygelse.
Nehemja var eunuck. Troligen var han slav till den persiske kungen, och hade kastrerats för att berövas sitt band till sitt folk och sitt land. Han var den perfekta tjänaren, så betrodd att han fick tjänstgöra som kungens munskänk. Men ändå var hans lojalitet till sitt folk och sitt land så stark att han valde smälek och fattigdom framför livet vid hovet.
Låt oss alla inspireras av Nehemjas kraft och övertygelse.
söndag 24 oktober 2010
Tjugoförsta söndagen efter trefaldighet, Femte Mosebok 24:17-24
Det fanns ingen socialförsäkring på den tid då lagen tecknades ner. Men det fanns omsorg om människor. Normalt var det ju ens familj och släkt som tog hand om en, men för dem som inte hade någon släkt: änkan, den faderlöse och invandraren, så fick man ta till andra metoder. Man skördade lite slarvigt, både sädesfält och olivträd, så att de fattiga kunde gå och plocka.
Det finns en barmhärtighet i att lämna lite kvar, att lämna några platser där de som inte hör hemma någonstans kan hitta sin utkomst. Men idag, när den ekonomiska nyttan är kung, krymper stadigt livsutrymmet för queera och fattiga, när man "snyggar till" för att hindra folk att ha oönskat sex och för att höja markvärdet på bekostnad av dem som inte har någonstans att ta vägen.
Det finns en barmhärtighet i att lämna lite kvar, att lämna några platser där de som inte hör hemma någonstans kan hitta sin utkomst. Men idag, när den ekonomiska nyttan är kung, krymper stadigt livsutrymmet för queera och fattiga, när man "snyggar till" för att hindra folk att ha oönskat sex och för att höja markvärdet på bekostnad av dem som inte har någonstans att ta vägen.
söndag 17 oktober 2010
Tjugonde söndagen efter trefaldighet, Johannes 11:1-7
"Herre, din vän är sjuk", hälsar Marta och Maria till Jesus enligt vår översättning. Men egentligen står det: "Herre, han som du älskar är sjuk." Och det finns till och med de som menar att Lasaros är den lärjunge som bara kallas "han som Jesus älskade" i Johannesevangeliet. Tänk om texten hade fått stå så - vilket evangelium hade inte detta varit för oss queera kristna.
Men det var inte bara Lasaros som Jesus älskade, för det står också att han älskade Marta och Maria (i vår översättning är han bara "mycket fäst vid dem"). Jesu kärlek är inte exklusiv, och inte nödvändigtvis erotisk. Men en sak är säker: den är starkare än döden, som berättelsen om Lasaros vittnar om.
Men det var inte bara Lasaros som Jesus älskade, för det står också att han älskade Marta och Maria (i vår översättning är han bara "mycket fäst vid dem"). Jesu kärlek är inte exklusiv, och inte nödvändigtvis erotisk. Men en sak är säker: den är starkare än döden, som berättelsen om Lasaros vittnar om.
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)